| Demoniseren christenen moslims? Een oud verhaal |
|
|
| door Thomas Kidd* | |
| Wednesday, 25 March 2009 | |
|
Prediker Jerry Falwell van de Liberty University zei in het tv-programma 60 Minutes dat “Mohammed een terrorist was”. Een goedkope reactie die leidde tot rellen onder Aziatische moslims en hem een fatwa opleverde van een Iraanse geestelijke die opriep Falwell te vermoorden. Nog in 2006 veroorzaakte zelfs paus Benedictus XVI een grote controverse door te wijzen op de gewelddadige geschiedenis van de islam. Je zou kunnen denken dat de visies van deze christenen eenvoudigweg boze reacties zijn op de vreselijke gebeurtenissen van 9/11 en de voortdurende jihadistische terreur. Maar wie beter kijkt, ziet dat het idee over een gewelddadige, demonische islam diepgeworteld is onder Amerikaanse christenen.
Pastor Aaron Burr sr. (de vader van politicus Aaron Burr die Alexander Hamilton in 1804 doodde in een duel), verwoordde de wijdverbreide Anglo-Amerikaanse protestantse sentimenten in 1756 in een preek. Daarin sprak hij over de “valse profeet en bedrieger Mahomet”. Volgens Burr waren de vroege Middeleeuwen een donkere nacht voor de christelijke Kerk, hoofdzakelijk om twee redenen: de groeiende invloed van de Rooms-Katholieke Kerk en de verspreiding van de islam. Mohammed bracht Arabië met geweld onder zijn controle en leerde zijn volgelingen dat de islam verspreid moest worden “met het zwaard” en dat het verdienstelijk is ervoor te sterven. Ellende, rampspoed, en onwetendheid volgde in het spoor van Mohammed en verergerde het lijden van de ware Kerk van Christus in de wereld. Sinds het koloniale tijdperk hebben conservatieve Amerikaanse christenen een dubbele houding tegenover moslims. Ze portretteerden de islam als een religie met gewelddadige wortels, maar bleven ook geloven dat de moslims zich uiteindelijk zouden bekeren tot het christendom. Ondanks de overweldigende moeilijkheden van evangelisatie onder moslims, deden verhalen over bekeerde moslims het goed in het koloniale Amerika en het Amerika van voor de burgeroorlog. Het beroemdste bekeringsverhaal uit de negentiende eeuw was misschien wel dat van Abdallah en Sabat, aangehaald in een preek van de Britse pastor Claudius Buchanan. Dit meeslepende, tragische verhaal over geloofstocht van de Arabische vrienden werd tussen het begin van de negentiende en de twintigste eeuw, in verschillenden vormen gedrukt en verspreid in Amerika en Groot-Brittannië.
Antichrist
Conservatieve christenen houden nog steeds van bekeringsverhalen over moslims, wat blijkt uit boeken als Bilquis Sheikhs I Dared to Call Him Father (1978), in het Nederlands vertaald als Zo werd hij mijn vader. In deze autobiografie vertelt Sheikh - een Pakistaanse van adel - over haar bekering tot het christendom na een aantal dromen en visioenen over Jezus. Voor een generatie christenen stond het verhaal voor de ideale moslimbekering. Het werd vertaald in diverse talen, waaronder Arabisch, Chinees, Fins en Amhaars (een Semitische taal die in Ethiopië gesproken wordt) en is tegenwoordig nog steeds in druk. Ondanks hun hoop op bekeringen van moslims, verwachten Amerikaanse christenen ook dat de islam in de eindtijd - als Jezus terugkeert op aarde om zijn koninkrijk te stichten - ten onder zal gaan. In het jonge Amerika geloofden veel protestanten dat de islam en het rooms-katholicisme tegelijkertijd vernietigd zouden worden. Sommigen zagen die twee zelfs als de oosterse en westerse Antichrist. Die verwachting dat de islam en het katholicisme ineen zouden storten en dat Jezus spoedig zou terugkeren, leidde tot berekeningen over het einde der tijden. Dat zou, zo meenden baptistenpredikant William Miller en zijn volgelingen, komen in 1843. Dat de komst van Jezus uitbleef in dat jaar, hielp mee om de standaard Anglo-Amerikaanse interpretaties van de bijbelse profetieën te transformeren. Aan het begin van de twintigste eeuw werd het dispensationalisme dominant in conservatieve kringen. Dispensationalisten verwachtten het herstel van Israël, waar de finale strijd tussen goed en kwaad zou plaatsvinden. De stichting van de staat Israël in 1948 en de daaropvolgende strijd tussen Israël, de Palestijnen en de Arabische Staten werd voor veel conservatieve christenen het kader waarbinnen de profetische scenario’s werden geïnterpreteerd. Mahdi Nog steeds verwachten veel Amerikaanse christenen dat de islam ten onder zal gaan. Zij interpreteren nu de geheimzinnige beschrijving over de aanval door “Gog en Magog” tegen Israël in Ezechiël 38 en 39 als voorspelling over een moment waarop de Arabische moslims en de Russen zich zullen verenigen om Israël te vernietigen. Hun aanval zal op wonderbaarlijke wijze mislukken in een storm van vuur en zwavel en de voorbode zijn van de komst van een atheïstische Antichrist die een genocidale campagne tegen de joden lanceert. Dit zou uitmonden in de eindstrijd, het Armageddon, en de terugkeer van Christus op aarde. De aanvallen van 11 september 2001 zorgden voor een sterk groeiende interesse in de islam onder Amerikaanse christenen. Na verloop van tijd zullen we misschien zien dat ze ook geleid hebben tot blijvende veranderingen in de profetische interpretaties, omdat sommige conservatieven de islam stevig in het middelpunt van eindtijdtheologie zijn gaan plaatsen. Sommigen beweren nu zelfs dat de messianistische Mahdi, die in bepaalde islamitische stromingen wordt verwacht, de Antichrist is. Ondanks enkele veranderingen na 9/11, is de geschiedenis van de conservatieve Amerikaanse christelijke ideeën over de islam grotendeels een verhaal van continuïteit, niet van verandering. Hoewel ze de islam vaak zagen als een inherent gewelddadige, kwaadaardige religie, bleven conservatieve christenen ook hardnekkig hopen op massale bekeringen van moslims tot het christendom. Wie zich niet bekeerde, zou uiteindelijk in de laatste dagen vallen voor de teruggekeerde Christus. Hoewel de details in de loop der tijd veranderden, sterkte de eindtijdovertuiging veel Amerikaanse christenen in het geloof dat hun God, de vader van Jezus, uiteindelijk zal overwinnen. Foto (cc) Wallyg / Flickr.com
________________________________________________________________________________
*Dit is een vertaling en lichte bewerking van een artikel dat Thomas Kidd eerder schreef voor History News Network. Thomas Kidd is universitair hoofddocent Geschiedenis aan de Baylor University en auteur van American Christians and Islam: Evangelical Culture and Muslims from the Colonial Period to the Age of Terrorism (Princeton, 2008), en The Great Awakening: The Roots of Evangelical Christianity in Colonial America (Yale, 2007).
|
| < Vorige | Volgende > |
|---|






